http://www.pucp.edu.pe/aeg/203noticia1.htm

Reconocido Ingeniero Industrial de la UNI y Magíster en Economía de la PUCP. Ha sido Ministro de Trabajo y Promoción del Empleo, funcionario del BID, Director de COFIDE y presidente de la Comisión organizadora del CEPLAN. Actualmente es Presidente de SASE Consultores, y profesor de las Universidades: UNI, PUCP y UPCH. Es autor de diversos libros sobre el desarrollo de la micro y pequeña empresa, empleo, innovación tecnológica y ‘emprendedorismo’.

Va a ser homenajeado como Ex alumno Distinguido, el máximo reconocimiento de la Asociación de Egresados y Graduados PUCP. ¿Cómo se siente?

Bueno muy contento porque yo tengo una muy  buena relación con la Católica en varios niveles. Si bien la carrera de Ingeniería la hice en la UNI, acá hice mi posgrado en Economía y esos dos años que duró la maestría, a tiempo completo, fueron muy satisfactorios y estimulantes. Lo pasé muy bien. La otra vertiente de mi alegría es que tres de mis hijos –yo tengo cuatro-  han estudiado acá y han sido muy buenos alumnos. Dos  estudiaron psicología y han estudiado además maestrías, una es doctora la otra va en camino. 

¿Ninguno le ha seguido los pasos en Economía?

No, ninguno (risas). El otro es de Comunicaciones; está haciendo cine. Pero yo estoy muy contento porque la formación que han recibido ha sido muy buena.

¿De qué manera la Maestría en Economía le ha servido o ha aportado a su carrera profesional?

Mis estudios de la maestría se complementaron muy bien con los de Ingeniería. Yo no hice mi maestría justo después de salir de la universidad sino que pasaron diez años. Entonces, traje muchos problemas reales de la sociedad, del mundo laboral y profesional. Uno de los profesores que más me marcó fue Lucho de las Casas, que le gustaba mucho la discusión política y económica.

¿De qué manera podría un egresado retribuirle a la Universidad?

La primera forma es ser un buen profesional, aplicando los conocimientos y valores que adquirió aquí; que el ejercicio profesional sea una contribución al desarrollo del país, de la comunidad y, obviamente, del desarrollo personal y familiar. Otra manera es ir más allá de las actividades puramente económicas o que se terminan en el interés personal e incursionar en otras actividades. Por ejemplo, la propia actividad política que es donde yo también me he desempeñado. Hay una vocación al servicio público, que la fortalecí mucho en la Universidad Católica.

¿Cómo se podría fortalecer el vínculo egresado-Universidad?

Fortalecer la Asociación es una buena idea. Por motivos profesionales estoy estudiando los modelos de organización de universidades en el mundo y por ejemplo, el MIT y Harvard las mejores universidades le dan mucha importancia a sus egresados. Ellos están muy bien organizados y participan en los niveles de gobierno de la universidad. Esto hace que traigan las últimas tendencias en la sociedad, muchos contribuyen económicamente. Es un mundo de mucho más personas que los propios estudiantes. A veces, las universidades solo le dan importancia  a los estudiantes y a los profesores, que son los que están dentro de la universidad. Pero los que están afuera, son numéricamente más y tienen mucho que decir. Con toda esa experiencia podrían alimentar la formación y los vínculos con la sociedad, particularmente el sector productivo, particular, político. Es fundamental la Asociación.

 ¿Qué es lo más satisfactorio de la experiencia como docente en la PUCP?

En la Universidad hay una buena calidad de estudiantes, lo cual está vinculado también con el nivel de exigencia, tanto en los cursos de pregrado como posgrado. El otro elemento de la Católica que yo encuentro muy estimulante es esta diversidad, en la pluralidad de ideas tanto en los profesores como en los alumnos. Hay algunas universidades que están asociadas a alguna confesión religiosa o a un determinado  pensamiento político de tal o cual tendencia. Entonces la gente que se siente identificada con ese pensamiento se va a estudiar ahí y se logra, lo que para mí es un error, una homogeneidad. Mientras la Católica siga dando este mensaje de pluralidad también la comunidad –incluyendo los padres de familia y futuros estudiantes- perciben eso

 ¿Qué opina sobre el desempeño de la Asociación de Egresados?

Sé que se han organizado algunos almuerzos, pero yo he estado trabajando. Tengo poco tiempo disponible.

¿En qué actividades le gustaría participar?

Creo que las actividades podrían ir más allá. Por ejemplo el profesor Eduardo Ísmodes tiene esta idea de armar equipos interdisciplinarios, E-quipu. Es un esquema bien organizado donde participan más estudiantes, pero también podríamos participar los egresados. Esto es algo que no he conversado todavía con él, pero ahora se lo diré públicamente (risas). Creo que podría ser muy interesante para varios egresados. Me gustaría participar, por ejemplo, si se arma algún grupo interesante para hacer un proyecto tecnológico o de servicio público. A mí me gusta mucho la actividad intelectual, la discusión de temas con profesionales que están al nivel de uno es muy estimulante. Actualmente, estoy trabajando en el tema de ciencia, tecnología e innovación en el Perú con la comunidad científica. Esto también podría hacerlo la Universidad y atraería a los egresados.

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En primer lugar, la forma cómo se construye la identidad de las personas y las organizaciones con la finalidad de establecer los intereses, aspiraciones, temores y valores que subyacen y las guían en sus actitudes y comportamientos; a esto le denominaré “masa socio cultural hereditaria”.

En segundo lugar, reconocer que existe una “genética socio cultural” que despliega una forma de transmisión de esa “masa socio cultural hereditaria”; es necesario realizar un desciframiento de la conformación y dinámica de la herencia, la interacción y despliegue de lo tradicional y lo emergente para concluir acerca de la transformación o modificación de la masa hereditaria y la constitución de nuevas identidades.

En tercer lugar, se requiere destacar la Importancia del mundo inadvertido (inconsciente) en la recepción e incorporación de mensajes y actitudes en las prácticas o comportamientos personales y organizacionales.

En cuarto lugar, es necesario establecer cuáles son los patrones de vínculo que se establecen en el marco de sistemas en los que se despliegan las personas y las organizaciones; es decir,  cuáles son los patrones conscientes e inconscientes.

En quinto lugar, conocer la diversidad de patrones de vínculo en el interior de cada sistema y  organización y estar advertidos que las organizaciones se despliegan dualmente: como máquinas y como seres vivos.

En sexto lugar, reconocer la configuración de  “cadenas de valor” en los patrones de vínculo en los que las metáforas desempeñan un rol principal  y se convierten en las herramientas de la recepción y transmisión de los mensajes subyacentes (inadvertidos, inconscientes).

Finalmente, se requiere explicitar los mensajes inadvertidos para provocar la transformación de los patrones de vínculo y asumir prácticas de responsabilidad social.

Para que los elementos antes señalados puedan constituirse en temas prácticos desde la perspectiva particular de cada uno de los distintos actores participantes en el proceso del denominado “mapeo” se necesita conocer al sujeto (la organización), su identidad, su propósito y su grado de cohesión; por ejemplo, determinar cuál es su ética a partir de su práctica y la manera cómo se organiza para comunicarla. Se requiere  sensibilización y capacitación permanente dentro de la empresa, con los demás actores del entorno externo, y una compresión nueva de lo que es Liderazgo y su importancia en la transformación de vínculos. Por lo expresado se necesita tener conocimiento de la complejidad en la trama socio cultural en la que se despliega la empresa en sus diferentes dimensiones: económicas, sociales, culturales, lingüísticas , emocionales y de significado; hay que transitar de una visión de sistema solar a la visión de galaxia en las redes que conforman el entorno. En este sentido, es indispensable tener consciencia de la existencia de los mensajes inadvertidos o inconscientes que facilitan o interfieren los vínculos y buscar y obtener los códigos que permiten el desciframiento de los mensajes inadvertidos: qué mensajes predominan y qué mensajes emergen.

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Malthus no supo, ni podía saber, que era testigo del inicio de la transición demográfica (1) que luego formaría parte de todos los procesos de desarrollo urbano industrial hasta ahora ocurridos. La conciencia colectiva del momento había sido forjada durante siglos en los cuales el crecimiento de la población además de ser lento había sido discontinuo(2).

Marx odiaba a Malthus por colocar la responsabilidad de la pobreza en la conducta de los mismos pobres pero impactado también por la aceleración del crecimiento demográfico, proclamó haber descubierto la ley demográfica específica del capitalismo. Nada tenían que ver según pensó, el aumento de la producción agrícola, el descenso de la mortalidad y el mantenimiento constante de la natalidad(3) ; lo decisivo era según él, que el capitalismo requería de una sobrepoblación que redujera los salarios y facilitara la explotación. Sin este elemento, la correlación de fuerzas variaría, la demanda de trabajadores superaría la oferta y al subir los salarios la pobreza disminuiría.

Pero a la reducción de la mortalidad le siguió la disminución de la natalidad y con ello la producción de pobres comenzó a disminuir. La certidumbre revolucionaria comenzó a resquebrajarse, surgieron los revisionismos y para salvar el descubrimiento revolucionario tuvieron que inventarse teorías complementarias y así explicar revolucionariamente la existencia del capitalismo sin pobreza(4) .

Mientras tanto, la demografía siguió haciendo su camino y se cambió la faz de los países industriales. No solamente el crecimiento de la población total volvió a ser muy lenta cuando no negativo, sino que la emigración del campo a la ciudad terminó por casi extinguir la población rural secularmente productora de la población pobre y excedentaria. Este fenómeno ocurrió porque en la cuarta etapa de la transición demográfica, cuando el crecimiento de la población total vuelve a ser lento, se combinan dos hechos: a) la población urbana llega a ser largamente mayoritaria y puede absorber cada vez más emigrantes rurales y b) la población rural disminuye en términos absolutos porque la natalidad cada vez es menor y los emigrantes son cada vez más.

Dos ejemplos pueden mostrarnos el camino: Chile y España. En Chile, las tasas brutas de natalidad y mortalidad calculadas para el período 2000-2005 representaron 1.58% y 0.52% respectivamente; el crecimiento de la población total durante el período 1992-2002 fue de 1.26% por año pero la población rural disminuyó -0.85% anualmente(5) . Asimismo, entre 1990 y 2006, la incidencia de la población pobre disminuyó del 38.6% al 13.7% y la población indigente se redujo del 13.0% a 3.2%. En España las tasas brutas de natalidad y mortalidad correspondientes al 2006 representaron 1.10% y 0.84% respectivamente; el crecimiento de la población total durante el período 1991-2001 fue de 0.40% por año pero, al igual que en Chile, la población rural disminuyó -0.53% por año(6) . Asimismo, entre 1993 y 2000, la incidencia de la pobreza moderada descendió del 19.8% al 16.9% y la pobreza severa se redujo del 4.9% al 3.7%(7) .

El caso peruano

El Perú está culminando la tercera etapa de la transición demográfica. Es previsible que a partir de ahora el descenso absoluto de la población rural apoye con más fuerza la disminución de la pobreza pero el fenómeno permanece oculto, quizá porque va en contra de las creencias consolidadas que, como hemos visto, suelen mantenerse porque generan certidumbres. Es así que muchos piensan: en el Perú la transición ha generado la emigración pero sin producir los cambios positivos que produjo en Europa.

El descenso de la tasa bruta de mortalidad ha culminado prácticamente, en 1940 era de 2.7% y actualmente es 0.6% pero la tasa bruta de natalidad sigue siendo alta aunque haya descendido significativamente: 4.5% en 1940 y 2.3% en la actualidad(8) . Como consecuencia del desfase entre estos descensos se produjo la típica explosión demográfica y la población total peruana creció a una tasa anual de 1.9% entre 1940 y 1961, luego subió a su tasa máxima entre 1961 y 1972 (2.8%) y posteriormente ha ido descendiendo hasta 1.6%. Es decir, el pico de la explosión demográfica ya quedó atrás pero la tasa continúa siendo alta.

Que estamos comenzando a transitar la cuarta etapa de la transición demográfica se evidencia en el hecho de que la población rural ha dejado de crecer en términos absolutos y se ha mantenido prácticamente constante durante el último período intercensal: 6589,757 habitantes en 1993 y 6601,869 habitantes en el 2007. Es perfectamente previsible que a partir del próximo censo se obtengan cifras cada vez menores así que conviene ir reflexionando sobre los procesos sociales y económicos que serán inducidos por este cambio fundamental.

Debe mencionarse primero que durante el último período intercensal fueron 13 de 25 departamentos los que registraron una tasa negativa de crecimiento en su población rural y, por lo tanto, que en ellos ya pueden detectarse los cambios que habrán de universalizarse. En segunda instancia debe mencionarse que en ese lapso, la tasa de la población rural de ningún departamento superó la tasa media de la población total; por consiguiente, debe asumirse que la tasa neta de migración es negativa en todas las áreas rurales departamentales y que la emigración del campo hacia el campo terminó su protagonismo.

Se debe tener cuidado, sin embargo, al evaluar el impacto de la desaceleración demográfica rural sobre el promedio de los recursos disponibles ya que, mientras la población menor descendió del 44.0% en 1993 a 37.8%, la población en edad de trabajar (15 a 64 años) aumentó del 51.0% al 55.4% y la población mayor (64 a más años) aumentó de 5.0% a 6.7%. En otras palabras, el total de la población rural se mantuvo constante pero la población adulta creció así que, considerando que a nivel nacional la frontera agrícola se mantuvo relativamente constante, la dotación promedio de recursos disponible para la PEA disminuyó.

Claro que la situación se revertirá en el próximo período intercensal ya que confluirán dos tendencias independientes: el ascenso de las cohortes menores, cada vez más reducidas por la reducción de la fecundidad y el aumento en términos absolutos de la capacidad de atracción poseída por las ciudades que son cada vez más numerosas y más grandes. Considérese además que el ascenso de las cohortes menores no solamente reducirá el número de la PEA sino que, también, disminuirá el número de mujeres en edad reproductiva potenciando la disminución de la población ya registrada.

Temas nuevos en la agenda

Las modificaciones que están ocurriendo ponen sobre el tapete un conjunto de temas que deben ser afrontados con prontitud y seriedad. El primero, se refiere al aumento previsible de la tasa de mortalidad de los propietarios de tierras que cada vez serán más viejos y por lo tanto, se acelerará el reemplazo generacional fortaleciendo el mercado de tierras formal e informal. En 1994, el 53% de los productores agropecuarios individuales tenía más de 45 años, esta cohorte de propietarios debe bordear el 70% y como sus hijos son adultos mayoritariamente integrados a los mercados laborales urbanos, entonces, debe reconocerse que al momento de la herencia la compra venta de tierras aumentará y con ello la necesidad de formalizar los derechos de propiedad.

Esta tendencia producirá la concentración parcelaria de la propiedad puesto que solamente quienes pueden poner en marcha emprendimientos rentables desearán comprar la tierra; quienes rentabilizan la producción minifundista sobre la base de trabajo familiar no pagado se resistirán a comprar tierra que, para comenzar, deberán pagar en efectivo. Para ellos lo fundamental de su permanencia en la comunidad es solucionar precariamente sus necesidades residenciales y no hacer inversiones de largo plazo; lo mismo sucede con la ayuda familiar no remunerada, más jóvenes que podrán emigrar gracias a los recursos monetarios obtenidos a partir de la herencia.

Pero los productores excedentarios se convertirán de más en más, en compradores de tierras y con ello en demandantes de bienes y servicios asociados al incremento de la productividad. De manera muy especial, la asistencia técnica y la capacitación aumentarán significativamente su costo de oportunidad y lo mismo sucederá con el crédito que permita capitalizar la tierra (por ejemplo, mediante pequeños sistemas de riego).

Otra tendencia relevante estará constituida por el crecimiento de los pueblos capaces de concentrar servicios residenciales y productivos y atraer por consiguiente, a los pequeños agricultores que hoy constituyen población dispersa. Si el Estado como parte del fomento del desarrollo rural territorial, asume la tarea de fortalecer estos pueblos, reconocerá en la práctica que las actividades agropecuarias son mayoritarias en todas las ciudades pequeñas, hasta los 10 mil habitantes en la costa y la selva y hasta los 5 mil habitantes en la sierra(9). Actualmente de acuerdo con la definición censal utilizada, prácticamente se restringe la definición a la población dispersa pues basta que haya cien viviendas agrupadas para que se pretenda reconocer la existencia de una ciudad; incluso puede haber menos población si se trata de la capital distrital(10) .

Los planes de desarrollo rural podrán asumir el enfoque territorial gracias a este sinceramiento que permitirá entonces, promover lo rural al mismo tiempo que se abandonan visiones pesimistas y anacrónicas identificadas con la idealización de las aldeas. Y sobre todo, se abandonará el prejuicio según el cual los beneficios de la transición demográfica constituyen una tendencia exótica que no puede prosperar en nuestro país.

(1) El crecimiento de la población inglesa se acelera a partir de 1750 y se torna explosiva a partir de 1790. BAIROCH: 236.
(2) 0.2%anual según cifras citadas por BAIROCH: 236.
(3) Entre 1780 y 1880 la tasa bruta de mortalidad descendió de 28.6% a 21.4% mientras que la tasa bruta de natalidad solamente descendió de 37.7% a 35.4%. BAIROCH: 237.
(4) Cuando esto ya no fue posible, la certidumbre se hizo tercermundista.
(5) Esta reducción es más significativa ya que en Chile la población rural tiene una definición más amplia. Su definición combina la cantidad (dos mil habitantes) con la preeminencia de actividades no agropecuarias en centros poblados con más de mil habitantes y excepcionalmente incluye centros de turismo y recreación con más de 250 viviendas concentradas.
(6) En España la población rural corresponde a municipios con menos de 2 mil habitantes.
(7) En España se define la pobreza en relación a la mediana del ingreso percibido por el conjunto de la población; es pobre severo quien tiene hasta el 25% de la mediana y pobre moderado quien se ubica entre el 25% y 50% de la mediana. J.GONZALES y M.REQUENA: 221.
(8) WEB del INEI. Período 2000-2005.
(9) En la sierra la presencia de pequeñas ciudades mineras distorsiona el peso proporcional de lo agropecuario. INEI: Cuadro 6.01
(10) Ver Redimensionando la población rural en La Revista Agraria. CEPES. Noviembre 2008.

Bibliografía
1. BAIROCH, Paul. Revolución industrial y subdesarrollo. Editorial Siglo XXI. México 1967.
2. INE. CHILE: Estimaciones y Proyecciones de Población por Sexo y Edad. País Urbano-Rural. 1990-2020. Santiago, 2004.
3. INE.Población y Sociedad aspectos demográficos. 2008.
4. INE. Anuario estadístico de España. 2008.
5. GONZALES, Juan Jesús y REQUENA, Miguel. Tres décadas de cambio social en España. Alianza Editorial. Madrid, 2005.
6. VERGARA, Ricardo. La ciudad y el campo: ¿Una danza eterna? en Debate Agrario 13. Lima, 1992.
7. INEI. Dimensiones y características del crecimiento urbano en el Perú: 1961 1993. Lima, 1996.
8. La Revista Agraria. CEPES. Noviembre 2008.

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En el Perú existe una demanda de transformación social. Se trata de una exigencia que gira alrededor de la necesidad de integración social, de reconocimiento del otro, de respeto a la diversidad y de búsqueda de condiciones para el diálogo. Se manifiesta en dos procesos contradictorios. De un lado, en las expresiones de descontento e insatisfacción que adquieren forma mediante la protesta activa, los conflictos sociales, los procesos electorales y la opinión silenciosa de la población que captan las encuestas sobre temas diversos. De otro lado, en la construcción de mecanismos integradores como el Acuerdo Nacional, la Mesa de Diálogo de Lucha contra la Pobreza, el Grupo de Diálogo Minero, el Premio Solidaridad e Integración, el Premio a las Buenas Prácticas Gubernamentales, el proceso general de la Responsabilidad Social de la Empresa y de TODOS, entre otros.

En esta contradicción suelen dominar la confrontación y el afán destructivo; los elementos constructivos, si bien no desaparecen y, más aún, pueden emergen con singular fuerza en ciertos momentos, no logran subordinar ese otro lado demoledor y catastrófico. Esta incoherencia no se limita a la esfera política. Se ha instalado como una característica o condición básica de la cultura peruana. Se evidencia en la vida cotidiana. Es la base de la espiral de desconfianza, crisis y violencia que se esconde en el ?sentido común? de nuestra sociedad.

Este patrón de vínculos debilita constantemente la cohesión social, propicia la informalidad de nuestras relaciones (no solo las que tienen que ver con la dinámica productiva y comercial) y hace difícil la gobernabilidad. Más aún, minimiza los efectos de nuestro crecimiento económico y el impacto en su proceso de desarrollo. Modificar esta situación es una necesidad urgente.

¿Qué hacer para revertir este proceso?
1. Reconocer que abordar esta complejidad implica ir más allá de la política. No es un asunto que pueda manejarse desde el Gobierno, aunque ayuda a la gobernabilidad.
2. Admitir que se trata de un proceso largo, que no se agota en el entusiasmo de un evento o en el titular de un periódico.
3. Comprensión, participación, compromiso y entusiasmo de quienes expresan la enorme y múltiple diversidad del país.
4. Potenciar las iniciativas integradoras y constructivas que ya existen y animar a otras por nacer o que se encuentran en una etapa inicial.
5. Que los medios de comunicación contribuyan a crear el clima propicio para el despliegue de esta ambiciosa idea.
6. Que pudiendo ser inspirada por un grupo inicial, pueda ser apropiada por otros grupos en todas y cada una de las regiones.

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En el caso del Perú, existe la pretensión de atenuar los impactos de esa crisis. De acuerdo a los planteamientos del gobierno, expresados en un mayor aporte de la inversión pública y el mantenimiento de la confianza de los empresarios privados por invertir dentro del país, se intentará que la economía peruana crezca, aunque a un ritmo menor al de los últimos dos o tres años. No obstante, llevar adelante un manejo que aleje las consecuencias internas de la crisis global y promueva una expansión nacional que se despliegue a contracorriente, es un desafío enorme; más aún, no se logrará exclusivamente con inversión económica.  

Aunque nadie puede asegurar qué pasará en los próximos 18 a 24 meses, tiempo que se espera tome la crisis en resolverse, es posible pensar que en nuestro país se aviven las tensiones y conflictos sociales, contribuyendo a generar un deterioro del clima interno. Dado que ingresamos a la segunda mitad del gobierno y a la relativa cercanía de un contexto electoral prolongado (2010 y 2011) es factible que distinto tipo de organizaciones y movimientos sociales sientan que en esas circunstancias pueden obtener beneficios debilitando a las autoridades nacionales, regionales o locales, y a otras expresiones de la sociedad.

¿Qué se puede hacer desde la perspectiva de la responsabilidad social para atenuar o alejar esa posibilidad? En la medida en que el conjunto de las organizaciones de la sociedad (públicas o privadas; con o sin fines de lucro), asuma que de sus prácticas diarias, socialmente responsables, depende el mejor manejo de la complicada situación peruana para beneficio de todos, se habrá hecho un avance. Creo que este es el momento de extender la ética y el paradigma de la responsabilidad social en las diversas organizaciones, tanto a nivel nacional como en cada una de las Regiones del Perú.

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Esos efectos pueden tener que ver con sus accionistas, sus trabajadores o colaboradores, con la comunidad sobre la que se asienta la planta, con los clientes a los que les vende, con los proveedores de los que se abastece, con el deterioro del medio ambiente debido a su accionar, con los gobiernos en sus diferentes niveles. No significa regalar dinero a los más necesitados, construir locales, donar máquinas y equipos, etc. Estas acciones son, sin lugar a dudas, gestos caritativos y solidarios. Pero no necesariamente le confieren la cualidad de socialmente responsable a quien los realiza.

La visión cartesiana que separa y divide el desarrollo de la acción humana está cediendo paso a otra visión integradora, no sólo en el campo de las ciencias sociales. Las nuevas teorías de la organización incorporan conceptos de cognición provenientes de la biología al considerar a la organización misma como un ser vivo y no sólo como una máquina; en la física la imposibilidad de integrar la teoría de la relatividad y la teoría cuántica pareciera que se puede dar a partir de la teoría de las cuerdas; el psicoanálisis encuentra en las neurociencias un nuevo aliado.

Hoy no es posible comprender el bienestar de la sociedad exclusivamente por razones económicas. Ni tampoco es posible entender la dinámica económica sin incorporar elementos sociales y medio ambientales. Hoy se hace necesario integrar lo social, lo ambiental y lo económico. Las organizaciones son el espacio de esa integración. Lo que está en juego es la sostenibilidad de la vida. Para enfrentar ese desafío hay que redefinir la manera cómo se relacionan las organizaciones con el entorno, incorporando aspectos que antes se desconocían.

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De las observaciones que he realizado es posible concluir que las empresas privilegian actuar en su entorno externo, especialmente en los campos salud, educación y medio ambiente. En menor medida, lo hacen en el entorno interno, es decir, en lo que se refiere a la relación con sus colaboradores (trabajadores) y sus familias.

No obstante, aún cuando es evidente la existencia de una mayor conciencia social por parte de los altos ejecutivos de las empresas , su práctica socialmente responsable aún está lejos de ser coherente e integral. Continúa siendo extremadamente común encontrarse con empresas que ejercen relaciones exclusivamente filantrópico asistencial.

La brecha entre la preocupación y la práctica social es un tema que nos inquieta. Nos hace pensar en la necesidad de trabajar más en los procesos y las actitudes y no sólo en la conceptualización. Para lograr que los conceptos se hagan procesos y actitudes es necesario un cambio en la valoración de la Responsabilidad Social.

Para el amplio universo de empresas que aún no conocen el tema, hay que proseguir con la difusión de los principios de la responsabilidad social. Para las empresas que ya conocen el tema pero no saben como introducirlo dentro de sus organizaciones, se trata de darles una orientación técnica para que logren convertir los principios en estrategias y políticas efectivas y beneficiosas. Para las empresas que ya han empezado a incorporar o lo tienen asumido así hace unos años, se trata de apoyarlos con evaluaciones y apreciaciones externas que les den más elementos de juicio para mejorar lo que ya hacen.

En este sentido, es necesario crear mecanismos que apoyen a las empresas a incorporar estrategias de Responsabilidad Social dentro de sus planes de trabajo.

Pero, no hay que olvidar que la RS es una ética de la producción. Todas las instituciones, sean empresas o no, tienen una ética que las caracteriza; desarrollan una conducta en la que se asume valores o motivos que las impulsan a actuar de la manera que lo hacen. No todas las empresas tienen conciencia de su ética. Hay empresas que cuentan con códigos de ética, pero su existencia no significa que éste necesariamente se cumpla o que todos los colaboradores (trabajadores) realmente lo conozcan.

En una sociedad fragmentada como la nuestra la ética de las personas y las instituciones es crucial; hay que encaminarla hacia su integración. Las empresas son, en este sentido, instituciones clave. La comprensión de la responsabilidad social es un instrumento que permite ayudar a un nuevo proceso de armonización y confluencia. El dirigente de empresa debe buscar que todos los miembros su organización reconozcan la ética que practican, la modifiquen y hagan de la empresa un eje de la transformación social del Perú.

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Existen varios tipos de argumentos utilizados para explicar la emergencia y desarrollo de las situaciones de conflictividad social. Aquí queremos llamar la atención y destacar la importancia de la constitución y funcionamiento interno de las organizaciones que se relacionan (empresas y otras organizaciones) en la formación y desarrollo de un proceso conflictivo. Desde una visión socialmente responsable los conflictos no debieran estar enfocados exclusivamente en las relaciones comunitarias. La puesta en práctica de una concepción limitada a las relaciones comunitarias reduce y simplifica el significado de la responsabilidad social.

Si bien es cierto que son varios los elementos que intervienen en la gestación y despliegue de un conflicto y que las relaciones de la organización con la comunidad son fundamentales, en esta oportunidad destacamos que la falta de alineamiento de los miembros de una organización debe de ser considerada un factor central. Sin cohesión y consistencia de la empresa no hay claridad de intereses; sin claridad de intereses la forma en que se establecen los vínculos puede dañar la relación; la intensidad, los tiempos y la velocidad del desarrollo del conflicto en sus distintos momentos pueden acelerarse si los vínculos se dañan; las empresas más consistentes son aquellas que logran un sentido constructivo y unitario a toda la organización.

Se podría decir, pues, que un elemento central a buscar en la prevención de los conflictos tiene que ver con la coherencia de las organizaciones. Para ello se necesita orientación (visión), cohesión (liderazgo), comunicación interna (articulación) y motivación (clima interno). Esto significa que quien lidera la organización debe poder cohesionar los dos aspectos de la misma (máquina y organismo social), reconocer las limitaciones que posee, y comprender los elementos que movilizan (o paralizan) a la organización para buscar su transformación y la obtención de resultados positivos.

En base a las consideraciones anteriores podemos afirmar que la dinámica externa que establece una empresa con otras organizaciones depende, en buena medida, de su constitución y coherencia interna. El desarrollo de la relación conflictiva entre las organizaciones involucrará a otros que cumplen roles distintos, implicará que los sujetos desplieguen percepciones, emociones y acciones, y, expresará relaciones de poder o capacidades para ganar aliados o influir a terceros (actores secundarios, terceros, reguladores).
Por lo señalado en el párrafo anterior se podría sostener que la dinámica del conflicto puede ser mejor manejada cuando los que ingresan en una relación de esta naturaleza son organizaciones coherentes y bien estructuradas; es decir, la intensidad y horizonte temporal se pueden acortar o reducir. Por el contrario, cuando todas las organizaciones intervinientes se encuentran escindidas, poco cohesionadas o deficientemente estructuradas la dinámica será peor manejada; la intensidad y el horizonte temporal pueden alargarse. En la dinámica en la que sólo una de las partes se encuentra cohesionada y bien estructurada y la otra no, la primera puede desempeñar un rol en la disminución de la intensidad del conflicto y contribuir a limitar el horizonte temporal en el que se despliega el conflicto.

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Hace algunos años, intelectuales como Paul Krugman y Joseph Stiglitz venían advirtiendo sobre los peligros que acechaban a los Estados Unidos.

Señalaban que nunca en la historia norteamericana el poder económico y el poder político habían estado tan íntimamente vinculados. A raíz de ello la primera potencia del mundo abandonaba dos de los pilares sobre los que construyó su prosperidad: la lucha contra los monopolios y la regulación estatal. En el sector financiero, el gobierno dejó que unas cuantas empresas dominen el mercado y les permitió que actúen a sus anchas, sin control alguno.

Se olvidaron que el Estado y las empresas son dos instituciones bastante diferentes. El primero representa el interés general, el bien común, las segundas buscan el interés individual, la máxima ganancia. Confundir ambos roles resulta fatal.

Lo más grave de esta crisis es que ella no sólo afecta a las empresas responsables y al país de su origen, Estados Unidos; sino a todos los sectores y a todo el mundo. Por eso resulta tan criticable la propuesta de salvar a los ineptos y a los pillos.

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Se ha destacado, con toda razón, el significado que tiene la llegada de un afroamericano a la máxima posición de la primera potencia mundial. El impulso a la igualdad, ese gran valor humano, será una de las claves, no sólo en Estados Unidos, sino en todo el mundo.

Los cambios en la economía parecen ser no son menos trascendentes. En su discurso de apertura habló de la codicia, la irresponsabilidad, y ¿gobernar para unos pocos?, como los causantes de la grave crisis que ha heredado. Su primera decisión administrativa fue regular la actuación de los lobbys, que defienden los intereses de las grandes empresas, para obtener ventajas económicas, legales y políticas. Su respaldo a que el rescate de los bancos signifique una presencia del Estado, como propietario, en este delicado mercado, su apuesta por una mayor y mejor regulación, su disposición a salvar (a cambio del uso de tecnologías verdes) a su industria automotriz, revelan que el reino de los neoliberales y de los neoconservadores en Washington está llegando a su fin.

En un país que, con los Reagan y los Bush, puso a su gobierno al servicio de unas cuantas corporaciones, un presidente que gobierne, de a verdad, para las mayorías, sería un cambio radical.

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